21. દેવાને મસિહાચો વાયદો ઓપી

શરૂઆતશીં, દેવાને મસિહાદય દવડોંચો વિચાર કરી. મસિહાચો પહલો વાયદો, આદમ ને હવાશીં યીનો આશી. દેવા ને વાયદો ઓપનો કાય હવાશીં એક વંશ પૈદા હોય્દ.ને તો સાપાચો ઠકલ ફોડયદ. જે સાપાને હવાદય ઠગનો આશી. વાયદાચો મતલબ યો આશી કાય મસીહા આખે રીતેં ભુતાદય હારવય્દ.

દેવાને ઈબ્રાહીમદય વાયદો ઓપનો કાય તાચેખલ પૃથ્વીચે આખે જાતીચે લોકાંદય આશીર્વાદ મીળય્દ ભવિષ્યમાં જંય મસીહા યેય્દ તંય યો વાયદો પૂરો હોય્દ. તાચેખલ આખે માણુસ જાતીચો ઉદ્ધાર હોહું સકત આહાય.

દેવાને મુસાદય વાયદો ઓપી કાય ભવિષ્યમાં તો મુસાચે જશે દુસરે પ્રબોધકાંદય ઊભો કરય્દ.મસીહા થોડોક ટાઈમ મંગે યેવંચો આશી, તાચે બારમાં યો દુસરો વાયદો આશી.

દેવાને દાઉદદય વાયદો ઓપી કાય તાચે પોતાચો જ એક વંશ દેવાચે લોકાંવર કાઈમચો રાજ કરય્દ. તાચો મતલબ યો આહાય કાય મસીહા દાઉદચે પોતાચે વંશમાશીં રહય્દ.

પ્રબોધક યાર્મિયાખલ દેવાને વાયદો ઓપનો આશી કાય સીનાઈ ડોગરાવર ઇઝરાયલ હારી કરાર કરી તસો નાહાં, પણ, એક નવો કરાર કરય્દ. નવા કરારમાં, દેવ લોકાંચે હ્રદયવર તાચે નિયમ લખય્દ લોક દેવાદય બેસ રીતે જાણીંથ, તે તાંહચે લોક હોહિથ, ને દેવ તાંહચે પાપ માફ કરય્દ મસીહા નવા કરારચી શુરવાત કરય્દ.

દેવાચે પ્રબોધકાંહે આખનો આશી કાય તો મસીહા એક પ્રોબોધક,એક યાજક, ને એક રાજા રહય્દ. પ્રબોધક યો માણુસ આહાય જો દેવાચે શબ્દ આયકત આહાય ને મંગે લોકાંદય આખત આહાય. જે મસીહાદય દેવાને દવડોંચો વાયદો ઓપનો આશી તો એક પૂરો પ્રબોધક રહય્દ.

ઇઝરાયલી યાજક લોકાં સાઠીં તાંહચે પાપાચી સજાચે બદલે દેવાદય બલિદાન ચઢાવત આશી. યાજકાહેં પણ લોકાં સાઠીં દેવાદય પ્રાર્થના કરી.મસીહા એક પૂરો પ્રમુખ યાજક હોય્દ જો એક પૂરો બલિદાન તરીકે પોતાદય અર્પણ કરય્દ.

રાજો યો માંણુસ આહાય જો એક રાજ્યવર રાજ કરત આહાય ને લોકાંચો ન્યાય કરત આહાય.મસીહ એક પૂરો રાજા હોય્દ. જો તાચે પૂર્વજ દાઉદચે ખુરશીવર બસય્દ તો આખી પૃથ્વીવર રાજ કરય્દ, ને કાયમ પ્રમાણિકતા હારીં ન્યાય કરય્દ ને બેસ ફેસલે દેય્દ.

દેવાચે પ્રોબોધકાંહે મસીહાચે બારામાં ઘણી દુસરી ગોઠચી ભવિષ્ય કરની આશી. માલાખી પ્રોબોધકને ભવિષ્ય કરનો આશી કાય મસીહાચે પહલો એક મહાન પ્રબોધક યેય્દ.યશાયા પ્રબોધકને ભવિષ્ય કરનો આશી કાય મસિહાચો જલમ કુંવારીશીં હોય્દ. મીખાહ પ્રોબોધકને આખનો આશી કાય તાચો જલમ બેથલેહેમ નગરમાં હોય્દ.

યશાય પ્રોબોધક ને આખનો આશી કાય મસિહા ગાલીલ માં રહય્દ, તુટને હ્રદયચે લોકાંદય દિલાસો ઓપય્દ, જેલમાં બંધ આહાત તાંહદય આઝાદ કરય્દ ને કેદીહાંદય છુટકારો ઓપય્દ. તાહેં યે ગોઠચી પણ ભવિષ્ય કરની આશી કાય મસીહ બીમાર લોકાંદય બેસ કરય્દ ને તાંહદય પણ જે આયકોં, નાંગો,બોલોં, અગર ચાલોં અશક્તિ આહાય.

પ્રબોધક યશાયા ને પણ ભવિષ્ય કરનો આશી કાય મસીહાદય કારણ વગર નફરત કરોં ને ધિકારવાંમા યેય્દ.દુસરે પ્રબોધકાંહેં ભવિષ્ય કરી કાય જે લોક મસીહચી હત્યા કરય્દ તે તાંહચે સાઠીં પાને રોવિત ને એક દોસ્તાર તાદય પરાધીન કરય્દ. ઝખાર્યા પ્રબોધક ને ભવિષ્ય કરી કાય જો દોસ્તાર મસીહદય ધરવું ઓપય્દ તાદય ચુકવણી તરીકે ત્રીસ ચાંદિચે સિક્કે ઓપવામાં યેય્દ.

પ્રોબોધકાંહેં યો પણ આખી મસીહાચો મરણ કચે રીતે હોય્દ. યશાયા ને ભવિષ્ય કરીં કાય લોક મસીહાચે મુહાવર થુંકલીત, મજાક ઉડાવિત, ને તાદય મારીથ. તે તાદય વિંધુ મેલિત ને તાંહેં કાંય ખોટાં નાહાં કરી. તરી ભારીં દુઃખ ને પીડા હારીં મરણ હોય્દ.

પ્રોબોધકાંહે તો પણ આખી કાય મસીહા આખો પાપ વગર રહય્દ તો દુસરે લોકાંચે પાપચી સજા ઘેવંદય સાઠીં મરય્દ. તાચી શિક્ષા દેવને લોકાંચે વચ્ચે શાંતિ આણય્દ. યે કારણે દેવચી ઈચ્છાઆશી કાય તો મસીહાદય ચિંહખું મેલય્દ.

પ્રોબોધકાંહે ભવિષ્ય કરી કાય મસીહા મરય્દ ને દેવ તાદય મરણમાશીં જીવતો કરય્દ. મસીહાચે મરણ ને પુનરુત્થાનખલ દેવ પાપીયાંદય બચાવોંચી યોજના પૂરી કરય્દ, ને નવો કરાર શરુ કરય્દ.

દેવાને મસીહા વિશે પ્રોબોધકાંદય હજડ ગોઠ દાખવી, પણ મસીહ કચે પણ પ્રોબોધકાંચે ટાઈમમાં યાવ નાહા. યી છેલ્લી ભવિષ્યવાણી ઓપવામાં યાવ તાચે ૪૦૦થી વધારે વરીસ મંગે જંયબેસ ટાઈમમાં દેવ જુગામાં મસીહાદય દવડય્દ.